- 商家货号:T001365299
- ISBN:9787545554014
- 出版日期:2020-04-01
- 页码:0
- 字数:0
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1.一本书读懂孔孟老庄经典思想孔子的君子观、中庸思想、仁爱与德政,孟子的浩然之气、性善论、义利观,老子的道、无为而治、六无二有,庄子的齐物论、养生观、心斋与坐忘……带领我们发现国人价值观、思维方式、生活准则的源头 2.系统性讲解,特别接地气的国学讲义打破原有古文段落,重新梳理组合,原文+释义+评析的专题式剖析,化繁为简,去粗取精。讲解深入浅出,语言幽默好读,无需古文基础,也能轻松读懂 3.多重身份跨界解读,数十年人生智慧倾囊相授85岁的人生阅历、60年的写作研究、55载的教学经验、60个国家的访问心得,亲见、亲闻、亲历与认真的推敲思忖融入书中,王蒙的处世哲学与孔子、孟子、老子、庄子等先贤的大智慧浑然一体 4.给当下人的一剂精神良方,深刻从容应对现实世界读《论语》,通晓为人处世的规律,精进工作读《孟子》,不忘初心,守住原则和底线读《道德经》,看淡人生起伏,提高人生境界读《庄子》,享受自在快乐,找到精神寄托 5.喜马拉雅同名音频收听量超500万次,随书附赠50元音频代金券 6.历时1年,近100讲文稿,反复打磨文本,只为给读者呈现更好的阅读体验 7.贾平凹、冯其庸、钱文忠、李君如等名家推荐
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内容简介 |
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读《论语》,通晓为人处世规律,看淡生活的跌宕起伏,成就谦和儒雅的自己。王蒙讲孔孟老庄,“要的就是老王的那点灵气,那点经历,那点沉浮,那点切骨的感受与独有的体会,那点言之成理、思之成精的新发现。”读《孟子》,在繁杂世事中,不忘初心,守住原则和底线,辨清利义要害。读《道德经》,洞见世间万物最根本的道与理,了解宏大的世界观,提高人生格局。读《庄子》,齐物思辨,心斋坐忘,自在快乐,找到精神的寄托。读《列子》,黄老之幽隐,很好的思考,在议论和寓言中学会批判思维。读宋明理学心学,澄清概念误区,建构强大的内心和自我认知。 全书共分为六大部分,分别是《论语》篇、《孟子》篇、《道德经》篇、《庄子》篇、《列子》篇以及儒学拾遗篇。孔子的君子观、中庸思想、仁爱与德政,孟子的浩然之气、性善论、义利观,老子的道和无为而治,庄子的齐物思辨和养生观……王蒙抽丝剥茧,去粗取精,古今贯通,将充满哲思的儒道文化融入生活经验,王蒙的处世哲学与孔子、孟子、老子、庄子等先贤的大智慧浑然一体。生根于春秋战国时代的诸子思想,是中国人价值观、思维方式、处事原则的文化源头,至今深刻影响我们的日常生活。跟随王蒙读懂经典,与先贤为友,以孔孟精进工作,以老庄安顿身心,以传统文化滋养人格,深刻从容应对现实世界。
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作者简介 |
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目录 |
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序 多几个世界,多几分兴趣
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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《论语》也需要一个好开场白 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” ——《论语·学而》 孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。” ——《孟子·梁惠王上》 道可道,非常道;名可名,非常名。 无,名天地之始;有,名万物之母。 ——《道德经·第一章》 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。 ——《庄子·内篇·逍遥游》 《论语》的开篇大家都很熟悉:“学而时习之,不亦说乎?”“说”字读作“yuè”,当“悦”讲,喜悦的意思。“有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”开篇就是三个问题,孔夫子到底要给我们讲什么呢?我们把孔孟老庄四本书的开篇都看一遍,就会觉得孔夫子的说法真跟别人不一样,他讲得非常亲切、非常平和。 《论语》开篇第一句话就说,你学习了,又常常温习它,这是多么快乐。当然对这句话也有不同的解释,有人说“习”当实践讲,就是你有一套学说,你能实践它,是多么快乐,对此我也不反对,这两种说法都可以存在。但我个人宁愿就把“习”当平常的学习讲,这样我们更容易接受。 第二句话更富有生活气息,一个老朋友你很久没见了,他从远方来了,这是多么快乐。我们甚至可以把前两句话联系起来:你学习过的一种知识,或者读过的一本书,或者懂得的一个道理,现在又温习了一下,就跟看到了从远方来的老朋友一样让人快乐。 第三句话说:“人不知而不愠。”人家不了解你,不认识你,你不会因此感到生气。比如说你自以为很有名气、很了不起,但是别人不认识你,你不必为此生气。在我童年的时候,我还不是这么理解这句话的,我当时的理解是,当你看到别人做的某件事情或者说的某句话,令你略感不安或者不快的时候,你能够不生气、不计较。比如你眼睛长得小,正好听见有人在那儿说,“这个人小眼睛,太难看了”。他不一定是说你,因为你跟他没冤没仇的。即使是说你也没有关系,因为他不了解你的全部情况,不了解你的那些可敬的、有学问的、与人为善的故事,他议论一下有人眼睛小、有人眼睛大,不足以让你有什么恼怒、有什么不快。短短的一句“人不知而不愠”,显出孔子的一种很高雅、很纯正的劲儿,他不爱生气,你说这人多好! 你学了《论语》的说法,读了《论语》的这一段,你时时告诫自己什么样的人是君子。头一句孔子就告诉你了什么叫君子。那个人他不了解你,他说了某句话、做了某件事或者某个表情,你别嘀咕,不要动不动就接招,就跟人家斗上了,多没劲,是不是?而且你作为一个君子,应该有更高的志向、更高的趣味,不要为一些零七八碎的事动辄就跟别人结仇。 短短这么三句话,你觉得孔子是个什么样的人?他是一个可爱的老头儿,他是一个懂生活的老头儿,他是一个纯正的老头儿,他是一个与人为善的老头儿。他在培养你、教化你,使你也能有一种与人为善的态度;他在教化你,也要有一种学习能力,而且是要随时重温、消化、汲取、领悟的一种学习能力;他教化你,看到世界上的各种美好的东西,就跟看到老朋友一样,不要觉得它生疏,而要觉得它熟悉,并且感到快乐。 为什么我要讲《论语》开头这三句话?因为除了孔子,我还要讲孟子、老子、庄子,这是东周时期奠定诸子百家学术格局的四位非常伟大的人物。我们比较一下《论语》《孟子》《道德经》《庄子》这四本大书的开头,其实都很有趣味,因为这些开头,就表现了他们各自的风格、语气,也表现了他们各自的个性。 《论语》开头说的是:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这是孔子。 《孟子》一上来就是“孟子见梁惠王”。梁惠王问:“老爷子,你不远千里而来,能给我们的国家带来什么利益呢?”这其实也很正常,作为一个君王,梁惠王希望孟子的到来对他的国家有利,从梁惠王的角度来说没有什么特别让人责备的地方。可咱们这位孟子老爷子很坚定、很明确,他立刻就说:“何必曰利?”干吗一见面就谈利益,“亦有仁义而已矣”。我们也可以谈谈仁义道德,谈谈大道理,谈谈人应该有的修养,谈谈一个诸侯王应该有的修养,你梁惠王就是一个诸侯王,这不是更重要吗?这孟子不是善茬,他特别讲原则,一句话就把梁惠王给顶回去了。 接下来他又说,如果在一个邦国——就是我们所说的诸侯国——大家都在追逐个人的利益,君王追逐君王的利益,大臣追求大臣的利益,小官员追求小官员的利益(他主要说的不是老百姓,没有不让老百姓追求利益。孟子主要是说掌握权力、掌握管理权的这些人),如果他们每个人都追求个人的利益,对国家来说不是好事,甚至会有某种危险。他的这个说法是高大上、是坚持原则的,他是不允许你从最根本的原则上离开而谈其他次要的事情的。
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